人類的基本文化有四大方面———衣、食、住、行。這里的“住”即所謂的“建筑”。

透過中國古代建筑的變遷，可看到歷史上曾經的王權至上、等級分明，更可看到傳統思想文化中的人文精神、中庸思想、務實態度和包容情懷。

要之，中國古代建筑精神文化取向的研究，可以為設計單位、文物保護部門和建設工程技術人員提供一定的學術參考。

一、以人為本：中國古代建筑的人文精神

1.中國古代人本主義建筑

建筑，是人類為了維持社會生活而創造的物質環境。為什么說中國古代建筑反映了以人為本的設計理念呢？大家知道，建筑最初就是人類蓋的房子，是人們用建筑材料修建的供人居住的空間。

在中華民族文明史中，從人猿叩別，建筑文化開始發端，此后不斷發展、演變，至殷商西周，中國古代建筑文化的特殊面貌才開始形成。

商周之際社會大變動，周人入主中原，文化維新，中國古代的民本主義思想，肇始于此。古代建筑具有明顯的時代性、民族性和地域性。換句話說，古代建筑直接或間接反映了中國不同區域的社會風氣。

2.以“人”為中心的建造理念

在文化史上，儒家的哲學思想閃爍著理性光芒。中國古代建筑的風格特征充分體現了建筑尊君重民的傳統政治文化，中國古代建筑的設計建造無一不體現以人為中心的設計理念。

中國古代建筑的設計者秉承以“人”為中心的建造理念，建筑思想在儒家、道家和佛家三者之間構建起了中國傳統文化思想的支架———以人為中心的社會倫理。

值得說明的是，形式多種多樣的中國古代建筑，是人們按滿足物質需要和精神需求的原則而進行的空間建設，也是對空間秩序人為的“梳理”與“經緯”。

因為建筑是在時間流程中全程存在的，因此，中國古代建筑文化不但是時空的“人化”，從某種意義上說，更是時空化了的社會人生。

二、禮樂尊卑：中國古代建筑的等級關系

1.禮樂與建筑

自秦漢以降，每一個朝代都要根據三代傳統與禮治實踐來制定本朝的禮樂制度，以實現社會的和諧。禮樂是一體，但禮與樂又有各自的內涵，相互補充，不可割裂，這恰恰反映了中國傳統社會遵循儒學禮制。

禮樂是中國古代重要的典章制度，禮樂等級制度在中國古代建筑設計中處于中心地位。建筑自被納入“禮樂”的范疇后，就成為價值選擇和文化取向的符號顯現。

儒家傳統文化中的禮樂思想對建筑的結構方式產生的深刻影響，一直伴隨著中國古代建筑的發展。在儒家禮樂文化的籠罩下，建筑式樣和平面布局的構筑方法都契合了華夏之民的審美心理。

2.建筑折射等級之“禮”

在中國古代社會，建筑文化始終遵循禮的精神內涵，因而具有維護社會等級秩序的功能。作為倫理制度和倫理秩序，建筑禮制成為中國人幾千年傳承的建筑主流思想。建筑依禮而建，別貴賤，嚴等級。中國古代建筑盡管品類繁盛，不過視主人的貧富貴賤，建筑設計上也有極明顯的身份區分。